X PLENARY SESSION

OF THE PONTIFICAL ACADEMY OF SOCIAL SCIENCES

(29 APRIL - 3 MAY 2004)

DISCORSO DI GIOVANNI PAOLO II
AI PARTECIPANTI ALL’ASSEMBLEA PLENARIA
DELLA PONTIFICIA ACCADEMIA DELLE SCIENZE SOCIALI

Venerdì, 30 aprile 2004

Eminenze,
Eccellenze,
Gentili Membri dell'Accademia,

1. Saluto tutti voi con affetto e stima, mentre celebriamo il decimo anniversario della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali. Ringrazio il vostro nuovo Presidente, la Professoressa Mary Ann Glendon, e le offro i miei cordiali buoni auspici mentre inizia il suo servizio. Al contempo, esprimo la mia profonda gratitudine al Professor Edmond Malinvaud per la sua dedizione al lavoro dell'Accademia nello studio di questioni tanto difficili come il lavoro e la disoccupazione, le forme di disuguaglianza sociale, e la democrazia e la globalizzazione. Sono grato anche a Monsignore Marcelo Sánchez Sorondo, per i suoi sforzi per rendere il lavoro dell'Accademia accessibile a un pubblico più  vasto  attraverso le risorse delle comunicazioni moderne.

2. Il tema che state studiando attualmente, ossia i rapporti tra le generazioni, è strettamente connesso alle vostre ricerche sulla globalizzazione. In passato, la cura dei genitori da parte dei figli adulti era data per scontata. La famiglia era il luogo primario di una solidarietà inter-generazionale. Vi era la solidità del matrimonio stesso, dove i coniugi si prendevano a vicenda nel bene e nel male e si impegnavano ad assistersi reciprocamente per tutta la vita. Questa solidità della coppia sposata si estendeva ben presto ai figli, la cui educazione esigeva un legame forte e duraturo. Questo, a sua volta, portava alla solidarietà tra i figli adulti e i genitori anziani.

Attualmente, i rapporti tra le generazioni stanno subendo significativi cambiamenti a causa di diversi fattori. In molte aree vi è stato un indebolimento del vincolo matrimoniale, che spesso viene percepito come semplice contratto tra due individui. Le pressioni di una società consumistica possono far sì che la famiglia sposti l'attenzione dall'ambiente domestico al luogo di lavoro o a una varietà di attività sociali. I bambini, talvolta, vengo percepiti, anche prima della loro nascita, come un ostacolo alla realizzazione personale dei genitori, oppure vengono visti come un oggetto da scegliere tra tanti altri. I rapporti inter-generazionali, pertanto, ne vengono influenzati, poiché molti figli adulti ora lasciano allo Stato o alla società in generale la cura dei loro genitori anziani. Anche l'instabilità del vincolo matrimoniale in certi ambienti sociali ha portato alla crescente tendenza, da parte dei figli adulti, a distanziarsi dai genitori e a delegare a terzi l'obbligo naturale e il comandamento divino di onorare il padre e la madre.

3. Data l'importanza fondamentale della solidarietà per costruire società umane sane (cfr Sollicitudo rei socialis, n. 38-40), incoraggio i vostri studi relativi a queste significative realtà ed esprimo il mio auspicio che possano portare a una comprensione più chiara dell'esigenza di una solidarietà che attraversi le generazioni e unisca gli individui e i gruppi nell'assistenza e nell'arricchimento reciproci. Sono fiducioso che le vostre ricerche in questo ambito daranno un contributo prezioso allo sviluppo della dottrina sociale della Chiesa.

Occorre prestare una particolare attenzione alla situazione precaria di molte persone anziane, che varia a secondo delle nazioni e delle regioni (cfr Evangelium vitae, n. 44; Centesimus annus, n. 33). Molte di loro hanno risorse o pensioni insufficienti, alcune soffrono di malattie fisiche, mentre altre non si sentono più utili o si vergognano di avere bisogno di cure particolari, e troppe si sentono semplicemente abbandonate. Questi aspetti diventeranno ancor più evidenti, poiché il numero degli anziani aumenta e la popolazione stessa invecchia in seguito alla diminuzione delle nascite.

4. Nell'affrontare queste sfide, ogni generazione e gruppo sociale ha un ruolo da svolgere. Occorre prestare particolare attenzione alle rispettive competenze dello Stato e della famiglia nella costruzione di una solidarietà efficace tra le generazioni. Nel pieno rispetto del principio di sussidiarietà (cfr Centesimus annus, n. 48), le autorità pubbliche devono preoccuparsi di riconoscere gli effetti di un individualismo che, come i vostri studi hanno già dimostrato, può influire seriamente sui rapporti tra le diverse generazioni. Da parte sua, anche la famiglia, come origine e fondamento della società umana (cfr Apostolicam actuositatem, n. 11; Familiaris consortio, n. 42), ha un ruolo insostituibile nel costruire la solidarietà intergenerazionale. Non vi è un'età in cui si cessa di essere padre o madre, figlio o figlia. Abbiamo una responsabilità speciale, non solo verso coloro ai quali abbiamo fatto il dono della vita, ma anche verso coloro dai quali questo dono lo abbiamo ricevuto.

Cari Membri dell'Accademia, mentre proseguite il vostro importante lavoro, vi offro i miei buoni auspici oranti e cordialmente invoco su di voi e sui vostri cari le abbondanti benedizioni di Dio Onnipotente.

Press release on the Conclusions 

      A threefold crisis.  The immense and rapid demographic and economic transitions of the late twentieth century have generated a welfare crisis and a crisis in family life both in developed and developing societies.  Underlying these crises, and impeding effective remedies, is a crisis in human ecology, a  deterioration of the social environment evidenced by a widespread breakdown of social norms.  Many elements of these developments are historically unprecedented and thus pose new and difficult challenges for social science, social policy, and Catholic social thought.

     The welfare crisis.  The combination of falling birth rates and increased longevity is putting pressure on all social systems to which human beings look for support and security in times of need:  the family, the structures of civil society, employment and related benefits, and public assistance.  Although it is urgently necessary to address the problems linked to a shift in the ratio of active workers to the dependent population, few societies have taken even a few small steps.

     The family life crisis.  Developments that indicate a widespread crisis in family life include, in affluent societies, dramatic increases in divorce and births outside marriage, dramatic decreases in birth rates and marriage rates, and a rising tendency to treat marriage as primarily for the benefit of the individual adults involved.  In many developing countries, family life is undermined by crushing poverty and disrupted by migration.   In many African countries, the AIDS pandemic has devastated family life by claiming the lives of parents and productive workers. 

     The crisis in social environments.  The weakening of child-raising families and their surrounding networks, together with a breakdown in social norms, amount to a social  "ecological crisis."  This deterioration in social environments has far-reaching implications for welfare--for it is hard to see how healthy economies, or socially conscious states can be sustained without the habits of cooperation, individual responsibility, and concern for others that are primarily nurtured in families and their surrounding networks.  As with threats to the natural environment, many of the developments that endanger social environments are the by-products of genuine advances.  Thus a central problem becomes:  how can social, economic and political progress be advanced without eroding the cultural foundations upon which social, economic and political goods ultimately depend?  

      Efforts to address these three crises have been impeded by widespread acceptance among policy makers and social scientists of certain flawed assumptions about human beings and society.  Discussions of welfare commonly suppose a view of society as composed of self-seeking individuals competing for scarce resources, rather than as a fabric of relationships, to a certain extent ambivalent and conflictual, in need of solidarity.  Such views of personhood and society lead to approaching the welfare crisis in terms of conflict--conflict between old and young, rich and poor, men and women, child-raising and childless families.   

RECOMMENDATIONS:

      In general, policy makers and social scientists should adopt a more “ecological” approach to the crises of welfare, family life and social norms.  That is, an approach aimed toward finding approaches that promote synergy among the four main pillars of support and security (and their respective criteria of social justice):  the state (distributive justice); the market (equal opportunities); the family (sharing); and the mediating structures of civil society (mutual aid and extended reciprocity).  The principle of subsidiarity is best understood as aimed at liberating the intelligence and creativity of individuals and social groups for the development of the common good. 

Strengthening Family Life.  The basic flaw in current state-based, market-based, and mixed approaches is that they neglect the family--either by treating society as a collection of individuals in competition with one another for scarce resources, or by treating the family as a public instrument to remedy failures of state and market.  In so doing, they undercut the very solidarity that would be needed to remedy those failures.

              •Policy makers must pay more conscious attention to families, recognizing the key role that families and their surrounding networks play in dealing with dependency.  A nation without a conscious family policy has a family policy made by chance, by the operation of policies and programs in other areas that have an impact on families.

                • Intergenerational solidarity is not just a matter of the relationship between those who are now young and at work and those who are older and retired, but also of the relationship between those who have had and reared children and those who have not.  The standard of living of married couples with children should not be worse than that of couples without children.  Men and women who raise children in stable marriage-based families are not just doing something for themselves and their children, but for society and the future.  Their contribution to the formation of human capital is irreplaceable.

              •Caregiving, paid or unpaid, needs to be recognized as socially valuable work.

              •Policy makers must make it more feasible for those who are most motivated and best qualified to care for the sick, the elderly and the very young to do so.

          •Means must be found to restore a sense of social opprobrium for those who neglect family responsibilities, and to counter the culture of immediate gratification fostered by the entertainment industry.

                •When social institutions become involved with families, they should endeavor whenever possible to assist families in carrying out their proper functions, rather than trying to substitute for those functions.

Strengthening the Mediating Structures of Civil Society:

              •Accord more attention to the “mediating structures of civil society”, perhaps by undertaking studies of different types of mediating structures with a view toward finding examples of the most effective, and discovering what sustains or weakens them.

              •Study the impact on child-raising families and mediating structures of programs and policies in other areas (labor, tax, social assistance)—by analogy to environmental impact studies in the natural sciences.

               •Initiate pilot programs to find out what works and what does not, with a view toward building on successful experiments.  Experiments using the mediating structures of civil society to perform some of the tasks that governments have assumed over the years might not only result in more efficient and humane delivery of some social services, but could strengthen the mediating structures themselves.

Addressing the Crisis of the Welfare State

      The conflict model that assumes that the gains of one generation can only be realized at the expense of others and the view that regards caring for others as only involving costs and burdens must be replaced by structures that promote cooperative solutions.  It would be a disaster if the necessary adjustments drastically undermined social solidarity or led to the wholesale dismantling of the welfare state. 

       •The welfare state must be redesigned in such a way that it becomes durably functional again: a socially oriented state committed to the subsidiarity principle as well as to the solidarity principle.

QUESTIONS AND DILEMMAS FOR FURTHER CONSIDERATION

       Notwithstanding broad consensus on the urgency of protecting the social environments upon which all human beings fundamentally depend, it is extremely difficult to establish consensus on practical measures to be undertaken. Various well-intentioned laws and programs often have perverse unintended effects on family life, or interact with it in such complex ways that very little opportunity is afforded for purposeful planning. All too often, laws, programs and policies meant to strengthen families produce the opposite effects from those intended.

       Therefore difficult questions remain:

           •Given that social policy for the past century has emphasized individual rights over the subjectivity of the family, could the family become an agent of its own development?  Can the family be treated as a legal entity?  And how can the family's surrounding and supporting institutions be reinvigorated, without stifling the legitimate freedom that is necessary for development?

          ·  Are changes in the meanings people attribute to family life leading toward a decline in the family as an ultimate concern or to the “re-norming” of society and to new forms of inter-generational solidarity?

          · Can one elaborate institutional modes of representation of “children” or “future generations”, or formulate normative guidelines for the exercise of stewardship of parents for children and present generations for future ones?

          •How can society take account of children's needs (and the preferences of most mothers) without perpetuating women's subordination?

           •How can societies develop an adequate response to the immediate distress of many families while attempting to shift probabilities so that fewer families will find themselves in such distress in the future? 

            •How can society respond to persons in need without perpetuating unhealthy forms of dependency? 

            •How completely can a society respect individual freedom without undermining the stable familial and communal structures upon which it relies for the socialization of its future work force and citizenry? 

             •How can solidarity with future generations be balanced with our responsibility to those among us who are most in need right now?  (“The poor cannot wait.”) 

QUESTIONS FOR CATHOLIC SOCIAL THOUGHT

     Young people.  Catholic social thought has been rather silent on the situation of young adults.  A deeper analysis seems to be required of the new circumstances they face, both in society and within the family.  The Church should address them more directly and fully in her teaching.

      Should the Academy think of working with a view toward offering the Holy See elements toward an encyclical on inter-generational relations?  The work at this session would need to be supplemented by philosophical, theological, political and legal elaborations, and by deeper reflection on the person, society, and solidarity.       

Comunicato stampa sulle Conclusioni

            Una triplice crisi. Le vaste e rapide trasformazioni demografiche ed economiche che hanno avuto luogo nell’ultima parte del ventesimo secolo hanno prodotto una crisi nel welfare ed una crisi nella vita familiare sia nelle società sviluppate che in quelle in via di sviluppo. Alla base di questi problemi, e tale da impedire l’individuazione di rimedi efficaci, vi è una crisi nell’ecologia umana, un deterioramento dell’ambiente sociale che è evidenziato dal diffuso collasso delle norme sociali. Molti di questi fattori non hanno precedenti nella storia e pongono quindi nuove e difficili sfide per le scienze sociali, la politica sociale, e per il pensiero sociale cattolico.

            La crisi del welfare. L’associazione tra il crollo dei tassi di natalità e l’aumentata longevità sta mettendo pressione su tutti i sistemi sociali a cui, in tempo di bisogno, gli esseri umani guardano in cerca di sostegno e sicurezza: la famiglia, le strutture della società civile, il lavoro con i suoi connessi benefici, e l'assistenza pubblica. Sebbene sia urgente e necessario affrontare i problemi legati al profondo mutamento nella proporzione tra lavoratori attivi e popolazione a carico, solo alcune società hanno preso a tale riguardo qualche piccolo provvedimento.

            La crisi della vita familiare. Nelle società ricche gli elementi che segnalano una diffusa crisi nella vita familiare comprendono: il drammatico aumento dei divorzi e delle nascite fuori dal matrimonio, la spaventosa diminuzione nei tassi di natalità e nel numero dei matrimoni, ed una crescente tendenza a trattare il matrimonio in primo luogo come un istituto a favore degli adulti in esso coinvolti. In molti paesi in via di sviluppo, invece, la vita familiare è minata da una schiacciante povertà ed è distrutta dalla emigrazione. In molti paesi africani, l’AIDS pandemico ha devastato la vita familiare appropriandosi della la vita di genitori e di lavoratori produttivi.

            La crisi degli ambienti sociale. L'indebolimento delle famiglie che allevano i propri figli e di tutta la rete di rapporti che le circonda, insieme al collasso delle norme sociali, indicano una vasta "crisi ecologica" e sociale. Questo deterioramento degli ambienti sociali ha implicazioni di vasta portata per il welfare – perché è difficile concepire come economie sane, o stati socialmente consapevoli possano sostenersi se non hanno l’abitudine alla cooperazione, alla responsabilità individuale, e all’interesse per gli altri, in primo luogo per coloro che vengono allevati nelle famiglie e nella loro circostante rete di relazioni. Come per le minacce all'ambiente naturale, molti dei fattori che mettono in pericolo gli ambienti sociali sono effetti secondari di quelli che in origine erano degli autentici passi in avanti. Per questo il problema centrale è: come può il progresso sociale, economico e politico essere portato avanti senza corrodere le fondamenta culturali su cui il bene sociale, economico e politico in definitiva dipende?

I tentativi che sono stati compiuti per affrontare queste tre crisi sono stati ostacolati dalla diffusa accettazione fra i responsabili della politica e gli studiosi di scienze sociali di certi presupposti sbagliati circa gli esseri umani e la società. Le discussioni sul welfare solitamente presuppongono una concezione della società composta da individui egoisti che competono per accaparrarsi scarse risorse, piuttosto che come un tessuto di rapporti, fino a un certo punto ambivalente e conflittuale, che necessita di solidarietà. Tali concezioni della persona e della società portano ad affrontare la crisi del welfare in termini di conflitto – conflitto tra giovani e anziani, ricchi e poveri, donne e uomini, famiglie senza figli e famiglie con figli.

RACCOMANDAZIONI:

In generale, i responsabili della politica e gli studiosi delle scienze sociali dovrebbero adottare un approccio più “ecologico” alla crisi del welfare, della vita familiare e delle norme sociali. Ovvero, un approccio mirato all’individuazione di metodologie che promuovano la sinergia fra le quattro principali colonne che fungono da sostegno e sicurezza (ed i loro rispettivi criteri di giustizia sociale): lo stato (la giustizia distributiva), il mercato (le pari opportunità), la famiglia (la condivisione), e le strutture di intermediazione della società civile (l'aiuto reciproco e la reciprocità estesa). Il principio di sussidiarietà viene meglio compreso quando viene presentato come qualcosa che mira a liberare l'intelligenza e la creatività degli individui e dei gruppi sociali per lo sviluppo del bene comune.

Rafforzare la vita familiare. Il difetto fondamentale negli attuali approcci basati sullo stato, sul mercato, e su una mescolanza di questi due approcci, è che essi trascurano la famiglia -- sia nel trattare la società come fosse un insieme di individui in competizione tra loro per accaparrarsi scarse risorse, o nel considerare la famiglia come uno strumento pubblico grazie al quale porre rimedio ai fallimenti dello stato e del mercato. Così facendo, essi indeboliscono quella stessa solidarietà che invece sarebbe necessaria per porre rimedio a quei fallimenti.

• I responsabili della politica devono prestare una più consapevole attenzione alle famiglie, riconoscendo il ruolo chiave che le famiglie e la loro circostante rete di relazioni hanno nel fronteggiare i problemi delle persone economicamente dipendenti. Una nazione priva di una consapevole politica sulla famiglia lascia che la politica sulla famiglia sia affidata al caso, alle conseguenze di politiche e di programmi rivolti ad altre aree che tuttavia hanno un forte impatto sulle famiglie.

• La solidarietà intergenerazionale non è solo una questione di rapporto tra coloro che ora sono giovani ed hanno un lavoro e coloro che sono più anziani ed in pensione, ma anche del rapporto tra coloro che hanno e crescono i loro figli e coloro che non ne hanno. Il tenore di vita delle coppie sposate con figli non dovrebbe essere inferiore a quello delle coppie senza figli. Gli uomini e le donne che crescono i loro figli in famiglie fondate su matrimoni stabili non fanno solo qualcosa per se stessi e per i loro bambini, ma per la società nel suo complesso e per il futuro di tutti. Il loro contributo alla formazione del capitale umano è insostituibile.

• E’ necessario che il servizio di assistenza, pagato o non pagato, sia riconosciuto come lavoro socialmente molto utile.

• I responsabili della politica devono renderlo più facilmente realizzabile per coloro che sono maggiormente motivati e meglio qualificati nel prendersi cura dei malati, degli anziani e dei giovanissimi.

• Devono essere trovati i mezzi per ristabilire un senso di scandalo sociale nei confronti di coloro che trascurano le responsabilità familiari, e per contrastare la cultura della gratificazione immediata che viene promossa dall'industria del divertimento.

• Quando le istituzioni sociali vengono coinvolte nelle famiglie, dovrebbero sforzarsi, ogniqualvolta sia possibile, di assistere le famiglie nell’eseguire le loro funzioni, piuttosto che cercare di sostituirsi a loro in quelle stesse funzioni.

Rafforzare le strutture di mediazione della società civile:

 • Prestare maggiore attenzione alle “strutture di mediazione della società civile”, magari intraprendendo studi sui diversi tipi di strutture di mediazione al fine di trovare gli esempi più efficaci, e di scoprire ciò che le rafforza o ciò che le indebolisce.

• Studiare l'impatto che hanno sulle famiglie con figli e sulle strutture di mediazione i programmi e le politiche attuate in altre aree (lavoro, tasse, assistenza sociale) — analogamente a quanto avviene nelle scienze naturali per gli studi sull’impatto ambientale.

• Avviare programmi pilota per comprendere ciò che funziona e ciò che non funziona, al fine di basarsi su esperimenti che siano risultati efficaci. Gli esperimenti che utilizzano le strutture di mediazione della società civile per eseguire alcuni dei compiti che i governi si sono assunti nel corso degli anni potrebbero produrre non solo una più efficiente ed umana fornitura di alcuni servizi sociali, ma potrebbero rafforzare le stesse strutture di mediazione.

Affrontare la Crisi del Welfare

Il modello conflittuale che presuppone che i guadagni di una generazione possono essere realizzati soltanto a spese delle altre generazioni, nonché l’opinione che prendersi cura degli altri implichi soltanto costi ed aggravi devono essere sostituiti da strutture che promuovono soluzioni di cooperazione. Sarebbe un disastro se gli aggiustamenti che sono necessari minassero profondamente la solidarietà sociale o conducessero allo smantellamento complessivo dello stato sociale.

• Lo stato sociale deve essere riprogettato in maniera tale che ritorni ad essere a lungo funzionale: uno stato socialmente orientato, impegnato a far rispettare il principio di sussidiarietà e di solidarietà.

DOMANDE E DILEMMI PER ULTERIORI CONSIDERAZIONI

Nonostante il largo consenso circa l'urgenza di proteggere gli ambienti sociali da cui tutti gli esseri umani fondamentalmente dipendono, è estremamente difficile ottenere il consenso sulle misure concrete da intraprendere. Numerose leggi e svariati programmi che nascono con le migliori intenzioni spesso hanno effetti perversi e non previsti sulla vita familiare, o interagiscono con essa in maniera così complessa che è scarsissima la possibilità di elaborare una  precisa programmazione. Troppo spesso le leggi, i programmi e le politiche che intendono rafforzare le famiglie producono effetti opposti a quelli desiderati.

Rimangono dunque difficili domande cui dare risposta:

• Dato che la politica sociale nel corso degli ultimi cento anni ha posto l’accento sui diritti individuali a scapito della soggettività della famiglia, può la famiglia diventare agente del suo proprio sviluppo? La famiglia può essere trattata come un'entità legale? E come possono essere rinvigorite le istituzioni che le ruotano attorno e che le sono di supporto, senza soffocare la legittima libertà che è necessaria allo sviluppo?

• I cambiamenti nei significati generalmente attribuiti alla vita familiare stanno portando al declino della famiglia quale interesse primario ovvero alla “ri-regolamentazione” della società, nonché a nuove norme di solidarietà intergenerazionali?

• Si possono elaborare modalità istituzionali di rappresentanza per i “figli” o per le “generazioni future”, o formulare linee guida normative per l'esercizio della gestione domestica da parte dei genitori nei confronti dei figli e delle attuali generazioni nei confronti di quelle future?

• Come può la società tener conto dei bisogni dei figli (e delle priorità della maggior parte delle madri) senza perpetuare la subordinazione delle donne?

• Come possono le società fornire una risposta adeguata alle necessità immediate di molte famiglie, tentando allo stesso tempo di invertire rotta in modo tale che in futuro meno famiglie si trovino nelle stesse difficoltà?

• Come può la società fornire risposte alle persone bisognose senza perpetuare malsane forme di dipendenza economica?

• Fino a che punto la società può rispettare la libertà individuale senza indebolire la stabilità delle strutture familiari e comunitarie su cui la società fa assegnamento per l’integrazione della sua futura forza lavoro e dei cittadini di domani?

• Come può la solidarietà nei confronti delle future generazioni essere bilanciata dalla nostra responsabilità verso coloro che fra noi in questo momento si trovano in una situazione di estremo bisogno? (“I poveri non possono attendere.”)

DOMANDE PER IL PENSIERO SOCIALE CATTOLICO

I giovani. Il pensiero sociale cattolico si è espresso molto poco sulla condizione dei giovani adulti. Un'analisi più approfondita appare necessaria a seguito dalle nuove circostanze che i giovani si trovano ad affrontare, sia nella società che all’interno della famiglia. La Chiesa dovrebbe rivolgersi a loro in modo più diretto e completo nel suo insegnamento.

Dovrebbe l'Accademia pensare di lavorare per offrire alla Santa Sede gli elementi per una enciclica sulle relazioni intergenerazionali? Il lavoro in questa sessione dovrebbe essere integrata da approfondimenti filosofici, teologici, politici e legali, e da una riflessione più attenta sulla persona, la società e la solidarietà.

Press Release

The Pontifical Academy of Social Sciences will hold its tenth Plenary Session at the Vatican from 29 April to 3 May, on the subject, “Intergenerational Solidarity, Welfare and Human Ecology”. Most of the 33 academicians, coming from all over the world, will participate in the conference, together with invited experts on various aspects of the topic.

The Academy was founded in January 1994 by Pope John Paul II to promote the study and progress of the social sciences – primarily economics, law, political science and sociology – with the aim of providing the Church with useful material to aid in the continuing study and development of her social doctrine. Shortly after its founding, the Academy chose to focus on four major themes: human work, democracy, globalization, and intergenerational solidarity. Conferences and studies devoted to the first three of these themes have resulted in several publications that have helped to deepen understanding in a manner that is relevant for the teaching of the Church. Further work on the democracy and globalization projects is in progress.

The present meeting will be the first plenary session devoted to inter-generational solidarity, and its aim is to begin examining the social, political, economic, and environmental implications of changes in inter-generational relations. A major purpose is to provide a foundation for decisions concerning the direction and development of this theme in future meetings.

Chaired by Professor Mary Ann Glendon (Harvard University), the recently nominated President of the Academy, this initial plenary session will focus primarily on: (1) securing a clear picture of recent patterns of change in relations among the generations, and (2) analyzing the effects of these changes on the provision of social services, both in the world's welfare states, and in nations where the welfare state is minimal or non-existent.

The conference will thus touch upon many areas of Catholic Social Thought: the understanding of solidarity as a virtue (Sollicitudo Rei Socialis, 38), the concern for the family as “the first and vital cell of society” (Familiaris Consortio, 42), the concern for the weakest and most vulnerable members of the human family (Centesimus Annus, 48, Ecclesia in Europa, 8), the concern for future generations (Centesimus Annus, 37, 40), and the principle of subsidiarity.

On the opening day, April 29, as with previous programs, deliberations will begin with a reflection on the conference topic from the perspective of existing Catholic social teachings. The paper on this subject will be presented by H.E. Antonio Rouco Varela, Cardinal Archbishop of Madrid. Professor Jacques Vallin of the French National Demographic Institute will then provide the Academy with an overview of changes in the generational structure of human populations. Against that background, American political theorist Professor Francis Fukuyama (Johns Hopkins University) will offer an analysis of the economic, political, and cultural consequences of these changes. The first day's program will conclude with a discussion by Academician Professor Margaret Archer (Warwick University) of the social determinants of solidarity among generations.

The second day, April 30, will be devoted to papers on the implications for social policy of changing generational relations. In the morning, Academician Professor Pierpaolo Donati (Bologna) will present a paper on social policy, family policy and intergenerational solidarity, and in the afternoon, the group will hear the presentation of Academician Dr. Hans Tietmeyer (President, Deutschen Bundesbank) on inter-generational solidarity and the crisis of the welfare state.

The morning of the third day, May 1, will be devoted to discussion of the topic from the point of view of three of the Academy's economists. Professor Partha Dasgupta (Cambridge University) will discuss intergenerational solidarity in relation to the market. Nobel laureate Professor Kenneth Arrow (Stanford University) will reflect on, “Speaking for Children and the Future”. The session will be chaired by a newly appointed academician, Nobel laureate Professor Joseph Stiglitz (Columbia University).

In the afternoon session on May 1, the focus will be on the subsidiarity principle as the discussion turns from the roles of the State and the market to the mediating structures of civil society in relation to welfare and intergenerational solidarity. The first paper, by Academician Professor José Raga Gil (Madrid), will deal with welfare and devolution to local governments or mediating institutions, followed by a presentation on welfare, intergenerational solidarity and private and voluntary associations by First Things Editor Fr. Richard John Neuhaus (New York City).

The scientific program of the Intergenerational Solidarity session will conclude on the morning of May 3, with a final report by Professor Glendon, followed by general discussion of the conference and of plans for future developments of the subjects raised. That discussion will be followed by consideration of the Final Report on the Academy's ongoing Democracy project, chaired by Professor Hans Zacher (Munich).

During the last afternoon of the Plenary Meeting, the Academy will celebrate its tenth anniversary and express its deep gratitude for the distinguished leadership of Professor Edmond Malinvaud who has served as its first President from 1994 to 2004. The celebration will take the form of a Colloquium at which the Academy will present an account of its work to invited Ambassadors and Presidents of other academies.

Pressemitteilung

Die Päpstliche Akademie für Sozialwissenschaften veranstaltet vom 29. April bis 3. Mai im Vatikan ihre 10. Plenarsitzung zum Themenkomplex „Generationensolidarität, Wohlfahrt und Humanökologie“. Ein Großteil der aus allen Teilen der Welt stammenden 33 Akademiemit­glieder nimmt – zusammen mit geladenen Experten, die zu einzelnen Aspekten des Themas referieren – an der Konferenz teil.

Die Akademie wurde im Januar 1994 von Papst Johannes Paul II. mit dem Ziel gegründet, Experten der Sozialwissenschaften – insbesondere der Wirtschafts-, Rechts- und Politikwissenschaften sowie der Soziologie – zusammenzuführen und so der Kirche nützliche Elemente für die Weiterführung ihrer Sozialdoktrin anzubieten. Kurze Zeit nach der Gründung einigte man sich in der Akademie darauf, vier Hauptthemen als erste Schwerpunkte zu setzen: Zukunft der menschlichen Arbeit, Demokratie, Globalisierung und Generationensolidarität. Die bereits erfolgten Tagungen und Studien zu den ersten drei Themen haben eine Reihe von Publikationen hervorgebracht, die dazu beitragen, das Verständnis auf eine für die Katholische Soziallehre relevante Weise zu vertiefen. Weitere Arbeiten zu den Demokratie- und Globalisierungsprojekten sind derzeit im Gange.

Die kommende Plenarsitzung wird sich erstmals eingehend mit dem Thema der Generationensolidarität befassen. Ziel ist es, den Wandel in den Generationenbeziehungen auf seine sozialen, politischen, ökonomischen und umweltbezogenen Auswirkungen hin zu untersuchen. Dabei soll in erster Linie eine Entscheidungsgrundlage für die Richtung und Weiterentwicklung dieser Thematik in künftigen Sitzungen erarbeitet werden.

Unter dem Vorsitz von Professor Mary Ann Glendon (Universität Harvard), die vor kurzem zur Präsidentin der Akademie ernannt wurde, stehen folgende Fragen im Mittelpunkt dieser einleitenden Plenarsitzung: 1. Verschaffung eines klaren Bildes von den neueren Tendenzen im Wandel der Beziehungen zwischen den Generationen und 2. Untersuchung der Auswirkungen dieses Wandels auf soziale Leistungen sowohl in den Wohlfahrtsstaaten dieser Erde als auch in Ländern, in denen der Wohlfahrtsstaat nur minimal ausgeprägt ist oder nicht existiert.

Somit berührt diese Tagung vielerlei Bereiche der Katholischen Soziallehre: das Verständnis von Solidarität als Tugend (Sollicitudo rei socialis, 38), die Sorge um die Familie als „die Grund- und Lebenszelle der Gesellschaft“ (Familiaris consortio, 42), die Sorge um die schwächsten und verletzlichsten Mitglieder der menschlichen Familie (Centesimus annus 48, Ecclesia in Europa, 8), die Sorge um künftige Generationen (Centesimus annus, 37, 40) und das Prinzip der Subsidiarität.

Am Eröffnungstag, 29. April, beginnen die Erörterungen – wie auch in den vergangenen Plenarsitzungen – mit einer Betrachtung des Tagungsgegenstands aus der Sicht der bestehenden katholischen Soziallehre. Zu diesem Thema hält S.E. Kardinal Antonio Rouco Varela, Erzbischof von Madrid, einen Vortrag. Professor Jacques Vallin vom französischen Institut national d’études démographiques präsentiert der Akademie im Anschluss daran einen Überblick über Veränderungen in der Generationenstruktur menschlicher Populationen. Vor diesem Hintergrund liefert schließlich der amerikanische Politikwissenschaftler Professor Francis Fukuyama (Johns-Hopkins-Universität) eine Analyse zu den wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Folgen dieser Änderungsprozesse. Das Programm des ersten Tages schließt mit einer Erörterung der sozialen Determinanten von Solidarität zwischen den Generationen durch das Akademiemitglied Professor Margaret Archer (Warwick-Universität).

Der zweite Tag, 30. April, ist den sozialpolitischen Auswirkungen sich ändernder Generationenbeziehungen gewidmet. Dazu hält am Vormittag das Akademiemitglied Professor Pierpaolo Donati (Bologna) einen Vortrag über Sozialpolitik, Familienpolitik und Generationensolidarität, und am Nachmittag hören die Teilnehmer das Referat des Akademiemitglieds Dr. Hans Tietmeyer (ehemaliger Präsident der Deutschen Bundesbank) über Generationensolidarität und die Krise des Wohlfahrtsstaates.

Am Morgen des dritten Tages, 1. Mai, findet eine Auseinandersetzung mit der Thematik aus der Sicht von Wirtschaftswissenschaftlern aus den Reihen der Akademie statt. Professor Partha Dasgupta (Universität Cambridge) erörtert die Generationensolidarität im Hinblick auf den Markt und Nobelpreisträger Professor Kenneth Arrow (Universität Stanford) präsentiert seine Gedanken zum Thema „Fürsprache für Kinder und die Zukunft“. Geleitet wird die Sitzung vom neu berufenen Akademiemitglied, Nobelpreisträger Professor Joseph Stiglitz (Universität Columbia).

In der Nachmittagssitzung am 1. Mai liegt der Schwerpunkt auf dem Subsidiaritätsprinzip. In diesem Teil wendet sich die Diskussion von der Rolle des Staates und des Marktes hin zu den Vermittlungsstrukturen der Bürgergesellschaft in Bezug auf Wohlfahrt und Generationensolidarität. Der erste Vortrag des Akademiemitglieds Professor José Raga Gil (Madrid) behandelt das Thema Wohlfahrt und die Übertragung dezentralisierter Aufgaben an Kommunalregierungen oder intermediäre Institutionen. Anschließend folgt ein Referat über Wohlfahrt, Generationensolidarität und Verbände der freien Wohlfahrtspflege von P. Richard John Neuhaus, Herausgeber der Zeitschrift First Things (New York).

Der wissenschaftliche Programmteil über Generationensolidarität endet am Morgen des 3. Mai mit einem Schlussbericht von Professor Glendon, gefolgt von einer allgemeinen Diskussion über die Konferenz und über Pläne für die Weiterentwicklung der beleuchteten Themenkreise. Im Anschluss daran folgt eine Besprechung des Abschlussberichts für das laufende Projekt der Akademie zum Thema Demokratie unter dem Vorsitz von Professor Hans Zacher (München).

Am letzten Nachmittag der Plenarsitzung feiert die Akademie ihr 10-jähriges Jubiläum und bringt zugleich ihren tiefen Dank für die hervorragende Leitung von Professor Edmond Malinvaud zum Ausdruck, der in der Zeit von 1994 bis 2004 das Amt des ersten Präsidenten innehatte. Die Feier findet in Form eines Kolloquiums statt, auf dem die Akademie den geladenen Botschaftern und den Präsidenten anderer Akademien eine Darstellung ihrer bisherigen Arbeit gibt.

Comunicato stampa

La Pontificia Accademia delle Scienze Sociali terrà la sua decima Sessione Plenaria in Vaticano dal 29 Aprile al 3 Maggio, sull’argomento “Intergenerational Solidarity, Welfare and Human Ecology”. Alla sessione parteciperanno la maggior parte dei suoi 33 accademici, provenienti da tutti i continenti, insieme ad invitati esperti di vari aspetti dell’argomento in questione.

L’Accademia è stata fondata nel gennaio 1994 da Papa Giovanni Paolo II per promuovere lo studio e il progresso delle scienze sociali – principalmente economia, diritto, scienze politiche e sociologia – con l’intento di fornire elementi utili alla Chiesa per approfondire e sviluppare la sua dottrina sociale. Subito dopo la sua fondazione, l’Accademia ha deciso di occuparsi di quattro temi principali: il lavoro e l’occupazione, la democrazia, la globalizzazione e la solidarietà intergenerazionale. Le conferenze e gli studi dedicati ai primi tre temi hanno prodotto varie pubblicazioni utili al Magistero della Chiesa per una comprensione più profonda degli stessi. Sono in corso ulteriori studi sui progetti riguardanti la democrazia e la globalizzazione.

La presente sessione plenaria è la prima dedicata alla solidarietà intergenerazionale, e il suo obiettivo è di esaminare le implicazioni in campo sociale, politico, economico e ambientale dei cambiamenti nei rapporti intergenerazionali. Uno degli obiettivi principali è quello di fornire una base per le decisioni riguardanti l’orientamento e lo sviluppo di questo tema in incontri futuri.

Questa prima sessione plenaria, presieduta dalla professoressa Mary Ann Glendon (Università di Harvard), recentemente eletta a presiedere l’Accademia, sarà principalmente mirata (1) a fornire un quadro chiaro dei recenti modelli dei cambiamenti nei rapporti tra generazioni, e (2) ad analizzare gli effetti di tali cambiamenti sulle disposizioni dei servizi sociali, sia nei paesi dove è in vigore lo stato assistenziale (Welfare State) che in quelli dove quest’ultimo è minimo o inesistente.

La conferenza affronterà quindi molti argomenti del Pensiero sociale cattolico: la concezione della solidarietà come virtù (Sollicitudo Rei Socialis, 38), l’interesse rivolto verso la famiglia come “prima e vitale cellula della società” (Familiaris Consortio, 42), l’attenzione per i membri più deboli e vulnerabili della famiglia umana (Centesimus Annus, 48, Ecclesia in Europa, 8), l’attenzione verso le generazioni future (Centesimus Annus, 37, 40) e il principio di sussidiarietà.

Il 29 aprile, giorno di apertura, i lavori inizieranno con una riflessione sul tema della conferenza dal punto di vista dell’attuale magistero sociale cattolico. La relazione su questo argomento sarà tenuta da S.E. Antonio Rouco Varela, Cardinale Arcivescovo di Madrid. A seguire, il professor Jacques Vallin dell’Istituto Demografico Nazionale francese presenterà all’Accademia una panoramica dei cambiamenti nella struttura generazionale delle popolazioni umane. Su questo sfondo, il teorico politico americano Francis Fukuyama, professore presso l’Università Johns Hopkins, fornirà un’analisi delle conseguenze economiche, politiche e culturali di questi cambiamenti. Il programma del primo giorno si concluderà con una discussione dall’accademico Margaret Archer, professore presso l’Università di Warwick, dal titolo “Social Determinants Among Generations.”

Il 30 aprile, secondo giorno dei lavori, sarà dedicato alle relazioni sulle implicazioni che i cambiamenti nei rapporti generazionali hanno per le politiche sociali. In mattinata, l’accademico professor Pierpaolo Donati (Bologna) terrà una relazione sulle politiche sociali, la politica familiare e la solidarietà intergenerazionale. Nel pomeriggio ci sarà la presentazione dell’accademico Dr. Hans Tietmeyer, Presidente della Deutschen Bundesbank, sulla solidarietà intergenerazionale e sulla crisi dello stato assistenziale.

La mattina del primo maggio, terzo giorno dei lavori, sarà dedicata alla discussione del tema dal punto di vista di tre economisti membri dell’Accademia. Il professor Partha Dasgupta (Università di Cambridge) parlerà della solidarietà intergenerazionale in relazione al mercato. Il Premio Nobel Kenneth Arrow, professore presso l’Università di Stanford, rifletterà sul tema “Speaking for Children and the Future”. La sessione sarà presieduta da un accademico di recente nomina, il Premio Nobel Joseph Stiglitz, professore alla Columbia University.

La sessione pomeridiana del primo maggio verterà sul principio di sussidiarietà e il dibattito passerà dai ruoli dello Stato e del mercato alle strutture di mediazione della società civile in relazione allo stato assistenziale e alla solidarietà intergenerazionale. La prima relazione, presentata dall’accademico professor José Raga Gil (Madrid), tratterà il tema dello stato assistenziale e del decentramento ai governi locali o alle istituzioni di mediazione. Sarà seguito dal P. Richard John Neuhaus, direttore di First Things (New York City), che parlerà di stato assistenziale, solidarietà intergenerazionale e associazioni private e volontarie.

Il programma scientifico della sessione sulla Solidarietà Intergenerazionale si concluderà la mattina del 3 maggio con la relazione finale della professoressa Glendon, seguita da una discussione generale sulla conferenza e sui piani di sviluppo futuro degli argomenti trattati. La discussione sarà seguita dalle considerazioni contenute nella relazione finale sul progetto Democrazia dell’Accademia, presieduto dal professor Hans Zacher (Monaco).

Durante l’ultimo pomeriggio della Sessione Plenaria l’Accademia celebrerà il suo decimo anniversario ed esprimerà la sua profonda gratitudine per la brillante direzione del professor Edmond Malinvaud, primo presidente dell’Accademia durante il decennio 1994-2004. Le celebrazioni si terranno sottoforma di Colloquio durante il quale l’Accademia presenterà ai suoi invitati, Ambasciatori e Presidenti di altre Accademie, un resoconto del lavoro svolto.

Communiqué de presse

L’Académie Pontificale des Sciences Sociales va tenir sa dixième session plénière du 29 avril au 3 mai sur le sujet « solidarité entre générations, bien-être et écologie humaine ». La plupart des 33 académiciens, venant du monde entier, participeront au Congrès, de même que des experts invités à contribuer à divers aspects du sujet.

L’Académie a été fondée en janvier 1994 par le pape Jean Paul II pour promouvoir l’étude et le progrès des sciences sociales – principalement économie, droit, science politique et sociologie- dans le but de fournir à l’Eglise d’utiles éléments pour aider à l’étude suivie et au développement de sa doctrine sociale. Peu après sa fondation l’Académie a choisi de focaliser son attention sur quatre grand thèmes : travail humain, démocratie, mondialisation, et solidarité entre générations. Congrès et travaux consacrés aux trois premiers de ces thèmes ont abouti à plusieurs publications aidant à l’approfondissement des connaissances d’une façon pertinente pour l’enseignement de l’Eglise. Des activités sont encore en cours sur les programmes relatifs à la démocratie et à la mondialisation.

La réunion annoncée sera la première session plénière consacrée à la solidarité entre générations. Son but est de commencer l’examen des implications sociales, politiques, économiques et environnementales des changements dans les relations entre générations. Un objectif majeur consiste à établir le fondement de décisions à propos des orientations et du développement de ce thème lors de réunions futures.

Présidée par Professeur Mary Ann Glendon (Université d’ Harvard), le nouveau Président de l’Académie, cette session plénière initiale cherchera essentiellement à : (1) procurer un tableau clair des modes récents du changement affectant les relations entre générations, et (2) analyser les effets de ce changement sur l’apport des services publics, aussi bien dans les pays sièges de l’Etat-providence que dans ceux où il est minimal ou inexistant.

Le Congrès va ainsi aborder de nombreux domaines de la pensée sociale catholique : conception de la solidarité comme vertu (Sollicitudo Rei Socialis, 38), souci à porter aux membres les plus pauvres et vulnérables de la famille humaine (Centesimus Annus, 48 ; Ecclesia in Europa, 8), souci à porter aux générations futures (Centesimus Annus, 37, 40), et principe de subsidiarité.

Le jour d’ouverture, 29 avril, les délibérations commenceront, comme pour les trois programmes antérieurs, par une réflexion sur le thème de la conférence du point de vue des enseignements sociaux actuels de l’Eglise. Le document sur ce sujet sera présenté par S. E. Antonio Rouco Varela, Cardinal Archevêque de Madrid. Professeur Jacques Vallin de l’Institut National d’Études Démographiques (Paris) fournira à l’Académie un panorama des changements de la structure par générations des populations humaines. Avec cet arrière-plan, le théoricien politique américain Professeur Francis Fukuyama (Université John Hopkins) offrira une analyse des conséquences économiques, politiques et culturelles de ces changements. Le programme du premier jour se clôturera par une discussion des déterminants sociaux de la solidarité entre générations, présentée par l’académicien Professeur Margaret Archer (Université Warwick).

Le second jour, 30 avril, sera consacré à l’examen des implications qu’auront des relations changeantes entre générations pour la politique sociale. Le matin l’académicien Professeur Pierpaolo Donati (Université de Bologne) présentera une communication sur « Politique sociale, politique de la famille et solidarité entre générations ». L’après-midi le Congrès discutera la contribution de l’académicien Docteur Hans Tietmeyer (Président honoraire de la Deutsche Bundesbank) sur la crise de l’Etat-providence.

Le matin du troisième jour, 1^er mai, on traitera du sujet vu par les économistes, grâce à trois de ceux appartenant à l’Académie. Professeur Partha Dasgupta (Université de Cambridge) discutera la solidarité entre générations en relation avec le marché. Professeur Kenneth Arrow (Lauréat Nobel, Université de Stanford) fera part de ses réflexions « Parlant au nom des enfants et de l’avenir ». La session sera présidée par le nouvel académicien Joseph Stiglitz (Lauréat Nobel, Université Columbia).

Dans l’après-midi du 1^er mai l’attention se portera sur le principe de subsidiarité, la discussion passant des rôles de l’Etat et du marché à ceux des structures intermédiaires de la société civile en relation avec le bien-être et la solidarité entre générations. La première contribution, due à l’académicien Professeur José Raga Gil (Madrid), traitera de la décentralisation des services de l’Etat-providence vers les instances publiques locales et les institutions intermédiaires. Elle sera suivie d’une communication sur le bien-être, la solidarité entre générations et les associations privées de volontaires, présentée par l’éditeur de First Things, frère Richard John Neuhaus (New York).

Le programme sur le thème de la session se clôturera le matin du 3 mai avec un rapport terminal de Professeur Glendon, suivi par une discussion générale portant sur le Congrès et les plans quant aux développements futurs des questions soulevées. Après cet échange l’Académie considèrera encore la diffusion à donner au Rapport Final sur son travail relatif à la démocratie, conduit depuis 1996 sous la présidence de Professeur Hans Zacher (Munich).

Durant le dernier après-midi de la session, l’Académie fêtera son dixième anniversaire et exprimera ses remerciements à Professeur Edmond Malinvaud qui a servi comme son premier Président de 1994 à 2004. La célébration prendra la forme d’un Colloque par lequel l’Académie rendra compte de son activité à des Présidents d’autres Académies et Ambassadeurs invités.

PARTICIPANTS

Prof. Margaret S. ARCHER

THE UNIVERSITY OF WARWICK

Department of Sociology

COVENTRY CV4 7AL, Warwickshire (United Kingdom)

Prof. Kenneth ARROW

STANFORD UNIVERSITY

Department of Economics

STANFORD, CA 94305-6072 (U.S.A.)

Prof. Belisario BETANCUR

FUNDACION SANTILLANA PARA IBEROAMÉRICA

Calle 80, N° 9 - 75, Apartado Aereo 3974

BOGOTA' (Colombia)

Prof. Rocco BUTTIGLIONE

Segreteria dei Cristiani Democratici Uniti (CDU)

Piazza del Gesù, 46

I-00186 ROMA (Italy)

Prof. Partha S. DASGUPTA

UNIVERSITY OF CAMBRIDGE

Faculty of Economics and Politics

Austin Robinson Building - Sidgwick Avenue

CAMBRIDGE CB3 9DD (United Kingdom)

Prof. Pierpaolo DONATI

UNIVERSITA' DI BOLOGNA

Facoltà di Scienze Politiche

Dipartimento di Sociologia

Strada Maggiore, 45

I-40125 BOLOGNA (Italy)

Prof. Ombretta FUMAGALLI CARULLI
UNIVERSITA’ CATTOLICA DEL SACRO CUORE

Facoltà di Giurisprudenza

Largo A. Gemelli, 1

I-20123 MILANO (Italy)

Mailing address:

Via Angelo Fumagalli, 10

I-20143 MILANO (Italy)

Prof. Mary Ann GLENDON

President of the Pontifical Academy of Social Sciences

HARVARD UNIVERSITY SCHOOL OF LAW

Hauser Hall 504

1525 Massachusetts Avenue

CAMBRIDGE, MA 02138 (U.S.A.)

Prof. Paul KIRCHHOF

Universität Heidelberg

Institut für Finanz- und Steuerrecht

Friedrich-Ebert-Anlage 6 -10

D-69117 HEIDELBERG (Federal Republic of Germany)

Lic. Juan José LLACH

Urquiza 875

(B1638BWC) Vicente Lopez

BUENOS AIRES (Argentina)

Hon. Justice Nicholas J. McNALLY

468 Dandaro Village, Borrowdale,

HARARE (Zimbabwe)

Former President Prof. Edmond MALINVAUD

CENTRE DE RECHERCHE EN ECONOMIE ET STATISTIQUE

15, boulevard Gabriel Péri

F-92245 MALAKOFF Cedex (France)

Prof. Pedro MORANDÉ

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE

Decano de la Facultad de Ciencias Sociales

Avenida Vicuña Mackenna 4860 - Casilla 306, Correo 22

SANTIAGO (Chile)

Prof. Vittorio POSSENTI

UNIVERSITA’ CA’ FOSCARI DI VENEZIA

DIPARTIMENTO DI FILOSOFIA E TEORIA

DELLE SCIENZE

Palazzo Nani Mocenigo – Dorsoduro 960

I-30123 VENEZIA

Mailing address:

Via Mozart, 3

I-20052 MONZA, Milano (ITALY)

Prof. José T. RAGA

Secretario General

Consejo de Coordinación Universitaria Ciudad Universitaria, s/n

28040 MADRID (Spain)

Mailing address:

Paseo de la Castellana, 153 – 7°

28046 MADRID (Spain)

Prof. Mina Magpantay RAMIREZ

ASIAN SOCIAL INSTITUTE

Graduate School of Social Transformative Praxis

1518 Leon Guinto Street, Malate

MANILA 1004 (Philippines)

Prof. Kevin RYAN

20 Crafts Road

Chestnut Hill, MA

024678 MASSACHUSETTS (U.S.A.);

H.E. Mgr Marcelo SANCHEZ SORONDO

Chancellor of the Pontifical Academy of Social Sciences

THE PONTIFICAL ACADEMY OF SOCIAL SCIENCES

(U.S.A.)

THE ROMAN CURIA

H.E.R Cardinal Giovanni Battista RE

Prefetto della Congregazione per i Vescovi

V-00120 VATICAN CITY

H.E.R. Cardinal Bernard Francis LAW

2101 Commonwealth ave.,

Brighton MA 02135-3192 U.S.A.

H.E.R. Cardinal Renato Raffaele MARTINO

Presidente del Pontificio Consiglio Giustizia e Pace

Palazzo San Calisto

V-00120 VATICAN CITY

INTERNATIONAL ACADEMIES

Prof. Giovanni CONSO, President

ACCADEMIA NAZIONALE DEI LINCEI

Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche

Via della Lungara, 10

00165 ROMA (Italy)

Prof. Partha S. DASGUPTA, Representative

THE BRITISH ACADEMY

THE NATIONAL ACADEMY FOR THE HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES

10, Carlton House Terrace,

LONDON, SW1Y 5AH (United Kingdom)

Prof. Sue RICHARDSON, President

THE ACADEMY OF THE SOCIAL SCIENCES IN Australia 1971

GPO Box 1956

Canberra ACT 2601 (Australia)

Prof. Roland RIS, President

THE Swiss Academy of HUMANITIES AND SOCIAL Sciences
Postfach 8160, Hirschengraben, 11

3001 BERN (Switzerland)

Dr. Carlos Martinez SOTOMAYOR, President

THE Chilean Academy of SOCIAL, POLITICAS AND MORAL Sciences

Almirante Montt 454

Santiago 6500445

Casilla de Correo 1349, SANTIAGO (Chile)

OBSERVERS

Rev. Father Franco MIRRI, ofm
Convento S. Francesco
Piazzale S. Antonio, 2
I-19123 LA SPEZIA (Italy)