DISCOURS DU PAPE JEAN-PAUL II
AUX ANCIENS DÉPORTÉS DE LA 2^ème GUERRE MONDIALE

Jeudi, 26 septembre 1985

Monsieur le Président,
Mesdames et Messieurs,

Au terme de votre croisière amicale en Méditerranée, organisée pour raviver vos liens profonds et votre action humanitaire d’anciens déportés ou résistants de la guerre 39-45, vous avez voulu faire escale à Rome. Je vous remercie de votre visite. Elle est certainement inspirée par le désir de rendre hommage à la mission spirituelle que je dois assumer au service de l’Eglise, mais aussi pour le bien de l’humanité. En outre, vous ne pouvez oublier que, sur ma terre natale - à Auschwitz -, des millions d’hommes, de femmes, d’enfants, d’origine juive et polonaise et de bien d’autres pays, ont vécu le calvaire de l’anéantissement systématique. J’ai souvent médité en ce lieu, songeant à tant d’autres, également marqués par les atrocités sans doute les plus grandes de l’histoire. Vous avez probablement vu le film “La Shoah”, “L’Anéantissement”, réalisé pour marquer le quarantième anniversaire de la libération des camps de la mort. L’auteur, en recueillant avec un soin assidu les témoignages des survivants et même des bourreaux, a voulu aider la conscience humaine à ne jamais oublier, à ne jamais s’habituer à la perversité du racisme et à ses monstrueuses capacités de destruction. Votre Comité international de Mauthausen, pour sa part, veut contribuer à cette œuvre de vigilance éclairée et agissante face aux exclusions ou aux marginalisations, hélas! encore si fréquentes.

En cette brève rencontre, je voudrais précisément encourager votre action, qui est d’ailleurs notre mission à tous. Nous devons être les défenseurs de l’homme, de chaque homme, de tous les hommes. Nous devons les restituer à eux-mêmes, partout où leur dignité sacrée est mise à mal, partout où leurs libertés fondamentales sont injustement réduites ou même anéanties, partout où leur besoin inné d’ouverture à l’Absolu est traité d’illusion aliénante et méthodiquement combattu.

Pour des raisons philosophiques déjà, on peut affirmer que tout homme est sujet de droits fondamentaux, antérieurement à la reconnaissance qui en est faite par une autorité politique et indépendamment d’elle. C’est même cette thèse de philosophie politique qui sous-tend les grands documents contemporains portant sur les droits de l’homme. La vision de foi sur l’homme, tirée de la Révélation chrétienne, apporte une confirmation théologale à la position philosophico-politique évoquée à l’instant. Si l’homme est créé à l’image de Dieu, il a par naissance une dignité qu’un empire ou un Etat ne sauraient lui octroyer ou lui dénier. Et si tous les hommes sont fils de Dieu, ils sont appelés à la fraternité; alors les frontières qui les séparent doivent être relativisées.

De nombreux chrétiens, imprégnés de cette anthropologie biblique, se consacrent totalement à la sauvegarde et à la promotion de la dignité et de l’égalité de tous les hommes, de leur liberté et de leur responsabilité. Ils croient fermement que ces valeurs ne seraient que des mots vides si elles ne reposaient sur un fondement transcendant. Il arrive que ces mêmes chrétiens se retrouvent coude à coude avec des non-croyants, qui accomplissent le même service de l’homme sans puiser lumière et force à la même source divine. Cependant, ne serait-il pas du plus haut intérêt de découvrir des raisons ultimes qui mobilisent les uns et les autres? Dans le plus grand respect de ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne, je le souhaite vivement. Un fait demeure certain, c’est que la cause des droits de l’homme est celle de l’humanité entière. Déjà portée par un mouvement historique, son avenir est plus que jamais en nos mains, dans une époque où les dictatures et les totalitarismes continuent leurs ravages. Je demande à Dieu d’accompagner et de faire fructifier ce que vous avez fait et ce que vous ferez encore pour témoigner du primat du spirituel en tout homme et dans une civilisation digne de passer à l’histoire.

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